Hồi âm loạt bài “Quặn lòng hai nhà trả xác thai nhi": Một việc làm quá tàn nhẫn

GiadinhNet - Sau khi đăng loạt bài “Quặn lòng hai nhà trả xác thai nhi”, Báo GĐ&XH nhận được nhiều ý kiến của độc giả phản đối hành động nhẫn tâm này. Theo các sư thầy và các nhà khoa học tâm linh, việc quăng quật xác thai nhi để trả thù nhau là đi ngược nhân – quả.

> Quặn lòng vụ hai nhà trả xác thai nhi/ Vụ trả xác thai nhi: Nhà trai bàng hoàng khi nhà gái vội vã phá thai

Loạt bài “Quặn lòng hai nhà trả xác thai nhi” đã gây nhức nhối
dư luận.
Hành động nhẫn tâm

Đại đức Thích Thiện Hạnh, trụ trì chùa Vinh Phúc (thôn Quang Độ, xã Văn Môn, huyện Yên Phong, Bắc Ninh) cho biết, trong vụ việc dùng xác thai nhi để trả thù nhau (Báo GĐ&XH đã phản ánh qua loạt bài “Quặn lòng hai nhà trả xác thai nhi” trong những số báo 101, 102 ra ngày 22 và 24/8), những người làm mẹ, làm bà làm một việc quá tàn nhẫn khi dùng chính xác thai nhi này để thể hiện sự thắng thua, vuốt ve sĩ diện của bản thân. Hành động của cả hai gia đình đều vi phạm nghiêm trọng tới giá trị đạo đức, cộng đồng xã hội không thể chấp nhận được. “Có thể khi họ thực hiện hành động này là lúc hiếu thắng, tâm lý bị chấn động mạnh nên hành động theo bản năng, chứ không phải theo ý chí. Khi họ tự thức tỉnh và nhìn nhận lại sự việc thì sẽ hối hận đối với hành động của mình”, Đại đức Thích Thiện Hạnh nhận xét.

Ông Kim Thuật (Trung tâm UNESCO văn hóa dòng họ và gia đình Việt Nam) cho rằng, việc này “cả hai bên đều tệ”. Đó là việc làm thất đức, nhẫn tâm, gây tiếng xấu. Về phong tục tập quán Việt Nam, hành động đùn đẩy, mang xác thai nhi ra trả thù là vô nhân tính trong ý thức… “Đánh giá theo dòng họ, dù hai nhà ấy đứng trên thế thắng hay bại thì hành vi này không còn chân lý phán xét về phải trái, mà chỉ xét là hành vi đã gây hậu quả nghiêm trọng, làm dòng họ đau lòng. Nếu là dòng họ tiến bộ sẽ họp để kiểm điểm và rút kinh nghiệm cúng tế sám hối giải nghiệp. Nếu ở một dòng họ tự ti thì họ sẽ không chấp nhận, có khi còn đuổi ra khỏi dòng họ”, ông Kim Thuật cho biết.

Độc giả lên tiếng

Phản hồi với Báo GĐ&XH, bạn đọc Thanh Vân (Phùng Khoang, Thanh Xuân, Hà Nội) viết: “Trong trường hợp “tác giả” bào thai không thừa nhận thì việc gia đình em NTT đưa con đi bỏ thai cũng có thể chấp nhận được. Thứ nhất, đứa bé nếu sinh ra không được sự chào đón của người cha sẽ  rất tủi thân. Hơn nữa, vì tương lai của NTT, chưa kể việc NTT quá nhỏ để làm mẹ, đứa trẻ sinh ra sẽ là trở ngại trên con đường đến với hạnh phúc của em. Tôi tin rằng sẽ không ai trách nếu em NTT phá thai. Nhưng thật đáng giận là gia đình em NTT đã dùng cái xác thai nhi để đem trả cho người mà họ cho là “tác giả” khiến thai nhi bị quăng quật hết nhà này đến nhà khác thì thật khủng khiếp. Trách NTT một phần, trách gia đình em hàng trăm nghìn phần”.

Bạn Trangtran…@gmail. com cũng cho rằng: “Với trường hợp của em NTT, nếu bố đứa trẻ đã muốn chối bỏ đứa con của mình thì chẳng có gì để phải nuối tiếc. Nhưng hành động tìm đến gia đình người được cho là cha đứa trẻ để “trả xác” như vậy là tàn nhẫn cho hài nhi, hành động này chỉ làm gia tăng tội mà thôi”.

Độ lượng hơn, độc giả Bùi Thiện (Gia Lâm, Hà Nội) nhận định: “Sự việc dẫu sao cũng đã xảy ra rồi. Tôi tin chắc những người gây nên chuyện này cũng đang rất ân hận. Thôi thì nhân tháng Vu Lan, cách tốt nhất là hai gia đình nên xóa bỏ hận thù, ngồi lại với nhau để siêu độ cho hài nhi sớm được mát mẻ nơi chín suối. Và để giảm bớt hậu quả nghiệp chướng sau này, cả hai bên gia đình phải thực tâm cầu nguyện sám hối cho thai nhi được siêu sinh tịnh độ, cũng là để giải thoát cho chính họ sau này”.
 

“Việc hai gia đình biến thai nhi thành thứ để trả thù, hờn giận, đùn đẩy qua lại là mất hết lương tri, tình người. Có thể trước mắt họ thỏa được cơn giận, nhưng sau sẽ phải chịu quả báo nặng nề nếu không sám hối”.

Đại đức Thích Thiện Hạnh

GĐXH

baoin