Từ chuyện Đàm Vĩnh Hưng kể tội mẹ (1): Trái ngang “mẹ làm khổ con” theo lý giải của nhà Phật

Muôn đời nay, nước mắt vẫn thường chảy xuôi. Người ta thường nói về tình mẹ như một tượng đài thiêng liêng cao đẹp nhất trong cuộc đời mỗi người. Thế nhưng mới đây, câu chuyện ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng lên mạng tiết lộ một sự thật trái ngang, mà theo anh, anh đã phải khốn khổ chịu đựng suốt 30 năm trời vì chính mẹ của mình.

Câu chuyện đã gây nên cơn sóng trào trong dư luận với những suy nghĩ cảm xúc đan xen khác nhau ở mỗi người. Trong nỗi thương cảm trước nỗi khổ mà Đàm Vĩnh Hưng phải chịu đựng vẫn lẩn quất đâu đó ý nghĩ rằng anh đã sai.

Đó cũng là câu hỏi đặt ra khi chúng tôi thực hiện loạt bài này, ngõ hầu mang lại những kiến thức thỏa đáng nhất để giúp cho mỗi người và cả chính những người trong cuộc nhận ra chân tướng sự việc.

Bà Thọ và Đàm Vĩnh Hưng khi còn nhỏ

Mẹ muôn đời yêu con, đó là tình thương bản năng tự nhiên mà bất cứ ai cũng có. Ngay cả với loài vật thì tình yêu đó cũng hiện hữu hết sức rõ ràng.

Bản năng làm mẹ là yêu thương, là chở che, là bao bọc cho đứa con, là luôn muốn mang lại điều tốt nhất cho con. Vì là bản năng, là tự nhiên như hơi thở nên không có gì phải bàn cãi. Nhưng vì sao lại có những người mẹ lại làm khổ con, cụ thể ở đây là trường hợp mẹ của ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng?

Theo ca sĩ này kể thì mẹ anh làm khổ anh khi sa ngã vào thú vui cờ bạc, không những để anh phải bươn chải kiếm sống từ rất sớm mà còn bắt anh phải sống khổ nhục vì những khoản nợ lớn. Sự việc này Đàm Vĩnh Hưng đã nói ra và cũng đã được bạn bè đồng nghiệp của ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng xác nhận.

Thông thường chúng ta thường thấy con cái làm khổ cha mẹ chứ ít khi thấy cha mẹ nào làm khổ con. Tuy nhiên theo lý giải trong đạo Phật thì tất cả mọi điều tồn tại không phải ngẫu nhiên hên xui may rủi mà đều có nhân duyên, nhân (nghiệp) quá khứ và duyên hiện tại.

Trong mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái cũng vậy, mọi điều đau khổ hay bất hạnh cũng đều là do nhân duyên, duyên nghiệp với nhau mà thành. Có thể là duyên lành, có thể là duyên xấu và đều có mối liên hệ nhân quả với nhau.

Đàm Vĩnh Hưng đau khổ suốt 30 năm trời vì mẹ ham cờ bạc, đỏ đen.

Theo quan điểm của đạo Phật, khi một thần thức qua đời thì tìm và gá vào và làm con của cha mẹ. Trong kinh Trung Bộ cho rằng, có 3 yếu tố kết hợp để một người mẹ mang thai đó là: 1 là sự gặp gỡ của vợ và chồng trong một thời điểm nào đó, 2 là người mẹ đang trong thời gian thụ thai, 3 là hương ấm (hay còn gọi là thần thức) của một đứa bé gá vào thời điểm đó.

Như vậy khởi đầu của một sự sống, đứa con trong gia đình ấy là gồm nhân duyên gọi là biệt nghiệp và cộng nghiệp của vợ, chồng và đứa con. Đứa con ra đời là tinh cha huyết mẹ và gồm cộng nghiệp, biệt nghiệp của cả ba người. Nghiệp thì có nghiệp thiện hoặc ác nghiệp. Duyên thì có thuận duyên và nghịch duyên.

Trong bài pháp âm duyên nghiệp cha mẹ và con cái, đại đức Thích Đồng Thành cho biết, có những đứa con báo oán, sinh ra là làm cho cha mẹ khổ cả cuộc đời, làm cho cha mẹ chết dần chết mòn theo năm tháng. Trường hợp con cái sinh ra làm khổ cha mẹ thường xảy ra rất nhiều. Đứa con xuất hiện trong cuộc đời của người cha, người mẹ đó là để đòi nợ.

Ở mức độ nhẹ, trong quá khứ người cha người mẹ đó đã gây ra lỗi lầm hay nợ nần gì đó đối với đứa con nên khi sinh ra nó đòi hỏi đủ thứ và làm cho cha mẹ rất khổ. Ngược lại có đứa con đã từng mang ơn mình trong quá khứ, đời này đến trả nợ báo ân thì luôn luôn báo ơn, báo hiếu dù mình có hắt hủi, la mắng. Cha mẹ với con cái vì thế đến với nhau thường chịu ân oán trong đời quá khứ. Làm khổ là báo oán, yêu thương là báo ân. Làm khổ là do ác nghiệp, yêu thương là do thiện nghiệp mang lại.

Nếu để ý ta sẽ thấy một sự thật là giữa cha mẹ và con cái là mối liên hệ duyên nghiệp rất khó lý giải. Nhiều khi trong gia đình có 5 người con đều do mình sinh ra nhưng nhiều khi mình thương đứa này, ghét đứa kia mà không bởi một lý do cụ thể nào.

Từ những lý giải này ta thấy, trong mối quan hệ mẹ con của ca sĩ Đàm Vĩnh Hưng, mặc dù Hưng là một người con ngoan, thành đạt có điều kiện để mang lại cho mẹ mình nhiều điều tốt đẹp nhất nhưng mẹ Hưng lại làm điều ngược lại đối với vai trò bổn phận của một người mẹ.

Nhìn theo nhãn quan của đạo Phật thì rất có thể trong "kiếp trước", Hưng đã từng “nợ” mẹ một món nợ lớn và đời này Hưng phải trả. Thực chất những khổ đau của đời sống con người là một vòng luẩn quẩn của nợ - vay, vay – trả trong sinh tử luân hồi.

Mạc Vi