Hạn chế nạn tảo hôn, hôn nhân cận huyết (1): Lạ lùng phong tục kết hôn người Mông Xanh

Trẻ em ở Nậm Xé.  Ảnh: V.Thu

5h30 giờ sáng, trời Lào Cai vẫn đen như mực. Đường phố hầu như không có bóng người đi lại. Chặng đường hôm nay của chúng tôi sẽ là gần 80km lên huyện vùng cao Văn Bàn. Gió, mưa, rét. Cái lạnh  miền núi khác hẳn với dưới xuôi, cắt da cắt thịt.

Gần 80km lên Văn Bàn nhưng không có nổi một đoạn đường bằng phẳng. Đi trên cung đường này, dẫu có "cả gan" buồn ngủ cũng không thể ngủ nổi. Đến trung tâm thị trấn Khánh Yên, huyện Văn Bàn, đồng hồ điểm 8 giờ. Đến nơi, chúng tôi đã thấy anh Nguyễn Thành Sơn, Giám đốc Trung tâm DS - KHHGĐ huyện đứng chờ để sẵn sàng lên bản Tu Thượng, xã Nậm Xé cách đó chừng hơn 40km nữa. Đây cũng là nơi duy nhất người Mông Xanh cư trú.

Đường vào Nậm Xé quanh co, nhiều đoạn cua gấp tay áo. Bên suối sâu, bên núi cao. Dù đã 9 giờ sáng, nhưng sương mù vẫn dày đặc. Càng đi càng lạnh. Mỗi chặng đường lại thêm một khó. Đến trung tâm xã Nậm Xé - xã vùng cao đặc biệt khó khăn, đoàn có thêm Phó Chủ tịch UBND xã - anh Lý A Trái và anh Lý Văn Tim - cán bộ Tư pháp. Nậm Xé  chỉ cách huyện Than Uyên - Lai Châu chừng vài cây số. Anh Sơn bảo: Phải có thêm hai cán bộ đi cùng làm "thông ngôn", vì bản thân anh Sơn dù biết nhiều tiếng dân tộc, nhưng riêng tiếng Mông Xanh thì không học nổi bởi sự phức tạp của nó. Quãng đường từ trung tâm xã lên bản Tu Thượng qua rất nhiều suối, khe. Tu Thượng cheo leo trên đồi, đường vào bản chênh vênh sỏi đá, có đoạn tưởng chừng xe máy không leo nổi dốc. Cuối cùng chúng tôi cũng đến nơi.

Khác với các dân tộc khác, người Mông Xanh sống tập trung thành bản và không di cư đi nơi khác. Họ có trang phục truyền thống, có ngôn ngữ riêng (không giống tiếng Mông của nhóm người Mông khác), nhưng lại không có chữ viết riêng. Người dân từ bao đời nay chủ yếu đi nương làm rẫy, gần đây đã biết khai hoang làm lúa nước. Việc hôn nhân người Mông Xanh trước đây đều do hai gia đình sắp đặt. Kết hôn không đăng ký, chỉ cần hợp tuổi, còn chuyện chưa đủ tuổi kết hôn chẳng mấy ai  quan tâm. Nạn tảo hôn là chuyện xảy ra thường xuyên.

"Không thiếu những em mới 12- 13 tuổi đang đi học, "ưng bụng" là về ở với nhau. Chừng nào có con thì nghỉ học, ở nhà...", chị Vàng Thị Trái (cán bộ Trạm Y tế xã Nậm Xé) kể.

Đặc biệt, người Mông Xanh không thích lấy người dân tộc khác. Họ thích kết hôn với họ hàng gần để "con cái sinh ra có nhiều tình cảm, quan tâm của mọi người trong họ, vợ chồng có nhiều ràng buộc hơn" (?!). Vậy nên, dù đã xảy ra hơn 30 năm, nhưng câu chuyện ông Vàng A Sáng (nay 60 tuổi, nguyên Bí thư Đảng ủy xã Nậm Xé) lấy vợ người Kinh là bà Lụa (quê gốc Ninh Bình) là chuyện "động trời" nơi đây.

Hai con người dám "xé rào lệ làng" ấy  lập nên "kỳ tích" của những cái "đầu tiên": Ông là người đầu tiên lấy người dân tộc khác. Bà là người đưa "văn minh lúa nước" lên non. Ông bà còn là người đầu tiên vận động bà con vốn sống từ vách đá ra đường ở, dựng nhà, làm vườn, dạy cho dân làm giàu...

Sau ông Sáng - bà Lụa, xã Nậm Xé mới có thêm vài đôi mạnh dạn kết hôn với "người ngoài". Nhưng lạ là không có một chàng Mông Xanh nào rời bản về bên nhà ngoại, hoặc đi nơi khác. Ngày ngày càng có thêm người về "nhập họ" với người Mông Xanh ở Nậm Xé. Bởi vậy, từ chỗ chỉ có người Mông sinh sống, đến nay xã Nậm Xé đã là nơi cư trú của 5 dân tộc anh em.

"Khi biết tôi ưng cô Lụa người Kinh, anh chị em ai cũng ra sức ngăn cản, lời ra tiếng vào! Cả bản dị nghị, bàn tán xôn xao. Bởi bà con quan niệm: "Người Kinh không biết làm nương, làm lúa, làm nhà, lấy người Kinh là mất của" (?!). Nhưng tôi vẫn khăng khăng: "Cái đầu của mình là do mình nghĩ. Vợ mình mình lấy. Thế là vượt qua bao định kiến, chúng tôi đã thành đôi".   Ông Sáng - người dám "xé rào lệ làng" đầu tiên của dân tộc Mông Xanh ở Nậm Xé...