Thu khí về huyệt mộ để hóa giải những bất lợi của cuộc đất xấu

Quả cầu bằng đá caxidon.

Tuy nhiên ngày nay đất chật người đông, diện tích đất dành cho người chết cũng rất hạn chế. Các gia đình có điều kiện có thể chọn mua những phần đất hợp ý. Còn thường ở địa phương sẽ tiến hành bố trí cho gia đình một huyệt đất mới ở cùng nghĩa trang nơi hung táng. Đôi khi vị trí được chỉ định này sẽ không được tốt, buộc phải tiến hành thu khí về huyệt mộ.

Chọn cuộc đất có sinh khí

Điểm cơ bản của lý luận học thuyết phong thủy là “Thừa khí, Tụ khí, Đắc khí”. Bởi vậy khi lựa chọn vị trí đặt mộ phần cũng cần chú ý tới điểm cơ bản này. Cụ thể hơn, đó chính là chọn một cuộc đất có sinh khí. Sinh khí là khái niệm cơ bản nhất trong thuật phong thủy, trung tâm của toàn bộ hệ thống lý luận. Theo cách giải thích của thuật phong thủy, hai khí âm dương tràn ngập trời đất, hô hấp ắt thành gió, bốc lên ắt thành mây, rơi xuống ắt thành mưa, còn vận hành tiềm ẩn dưới lòng đất tức là sinh khí. Sinh khí vận hành tùy theo lòng đất, hình thức biểu hiện là các ngọn núi của mạch núi nhô cao trên mặt đất. Cho nên nói: “Đất có khí tốt, đất tùy khí mà lên, thành hình ở bên ngoài vậy” (Sách Táng kinh dực). Bởi thế tìm sinh khí trước tiên phải quan sát địa hình. Đất là mẹ của khí, có đất ắt có khí. Sinh khí tùy đất mà vận hành, gặp nước thì dừng, gặp gió thổi ắt tản mác ra bốn phía. Cho nên điều quan trọng nhất là tìm được nơi hội tụ sinh khí, có sơn thủy bao quanh, để sinh khí không bị gió thổi tứ tán. Tác dụng của sinh khí là phát tán mà nuôi dưỡng vạn vật. Con người được nó nuôi dưỡng thì cát, mất sự nuôi dưỡng của nó thì hung. Người ta chết đi, máu thịt sẽ tan nhưng xương cốt vẫn còn; nếu đem hài cốt của tổ tiên mai táng ở nơi sinh khí hội tụ, thì sinh khí sẽ nhập vào xương cốt mà trở thành nuôi dưỡng con cháu. Vậy nên mới nói: “Mai táng phải thừa sinh khí vậy” (Sách Táng thư). Đây là cơ sở lý luận của phong thủy Âm trạch.

Nhiều gia đình có quan niệm rằng khi sống ở vị trí cao thì chết cũng chọn chỗ cao để “đè đầu cưỡi cổ thiên hạ”. Đó thật sự là sai lầm, vì mộ càng ở chỗ cao càng dễ phạm cái gọi là “cô phong sát”, đón gió bốn phương, thủy không có thì hỏi làm sao có thể tụ được Khí? Một cuộc đất có sinh khí cần chú ý những yếu tố sau: Cần ấm áp (tức tàng phong tụ khí), đó là khi chọn mộ cần ở chỗ tránh gió thổi, cần cố gắng chọn chỗ không có gió hoặc gió nhẹ. Cố gắng tránh trước mặt mộ có cống nước chảy thẳng đến rồi đi, đó là Khiên ngưu thủy, chọn nó ắt phá tài tổn đinh. Do mộ ở nghĩa trang là sắp xếp theo hàng bậc, từ cao xuống thấp, bởi vậy các mộ chôn về sau có nguy cơ bị giáp vào chỗ sườn đồi hoặc tường, dễ bị hiện tượng “Lâm đầu thủy” hoặc “Xạ thủy” là tai họa, dễ vì thế mà đời sau bị tổn đinh, phá tài hoặc nhiễm bệnh chứng kỳ quái. Quá gần cây to cũng không tốt. Ngày nay, một số gia đình đem cây cối lớn như đào, mai trồng ngay cạnh mộ, thậm chí trên nóc mộ, điều này rất nguy hiểm, rễ cây có thể bó chặt hoặc xuyên qua quan tài, dẫn đến hậu nhân bất an tâm mà gia cảnh lộn xộn. Cần tránh các tuyến hoàng tuyền độ số, bởi thu phải Hoàng tuyền thủy là bại sản tổn nhân, quyết không thể dùng. Tuyệt đối không dùng độ số Không vong. Bởi các độ tuyến Không vong dễ khiến đời sau thoái bại vì là tuyến Vô khí.

Thu khí về huyệt mộ

Vài chục năm gần đây, việc cải cách chôn cất phát triển, hình thức chôn táng theo nghĩa trang được quy hoạch rất được ưa chuộng, việc này cũng hợp với chủ trương tiết kiệm đất đai của nhà nước. Nhưng có một câu hỏi được đặt ra: “Như vậy thì mộ quy hoạch trong nghĩa trang có phong thủy hay không?”. Tất nhiên là có, song thật khó mà cầu cho được phong thủy thật sự hoàn mỹ. Đại bộ phận các nghĩa trang quy hoạch đang được đưa về các vùng bán sơn địa để xây dựng, thường lấy dựa sơn làm căn bản. Trong đó, có một số ít huyệt vị ở tại vị trí tốt, chính như “Kinh văn” xưa có câu: “Nhất cá sơn đầu táng thập phần/ Nhất phần phú quý cửu phần bần – Một núi chôn mười ngôi mộ/ Một mộ phú quý chín mộ nghèo”. Để chọn lựa được vị trí “Cát huyệt” trong nghĩa trang quy hoạch có thể căn cứ vào nguyên lý phong thủy, sơ bộ xác định vị trí đất phong thủy của mộ tập thể. Ở vấn đề Long mạch, cần quan sát kỹ xung quanh khu vực mộ, chọn lựa tối chuẩn, sao cho tối đa tiếp thu được “Long khí cát huyệt”. Bởi vì tại mộ tập thể có thể tiếp thu Long khí yếu hay mạnh trực tiếp quan hệ tới việc con cháu bần tiện hay phú quý. Cuối cùng đứng tại chỗ Huyệt vị xem Minh đường, Thủy khẩu, Sa sơn…. xem có hợp hay không, đó là bước quan trọng thứ nhất để có một ngôi mộ “Cát huyệt” tại nghĩa trang tập trung.

Trong trường hợp cuộc đất xấu, không có sinh khí, chúng ta có thể cải thiện bằng việc thu khí về huyệt mộ. Để làm được điều này, nhà phong thủy phải nhận biết được ngũ hành, sắc thái và đường đi của dòng sinh khí trong khu vực đặt huyệt mộ. Nếu ai đã từng học qua một lớp cảm xạ sẽ có tác dụng rất tốt với việc nhận biết khí. Theo đó, chọn những giờ thanh tịnh và yên tĩnh, tốt nhất là giờ Tý, ra khu địa huyệt bắt đầu ngồi thiền khoảng 15 phút. Sau đó thực hiện việc rung động thư giãn. Vũ trụ là một thể thống nhất và có quy luật vận động nhất định. Con người là một chủ thể trong Tam tài: Thiên - Địa – Nhân, sánh vai cùng Trời - Đất. Khi rung động thư giãn, con người có thể nhận biết được mối quan hệ giữa những cơ thể sống với nhau, giữa cơ thể sống và những vật vô tri, giữa cơ thể sống và thế giới vũ trụ. Sau khi rung động thư giãn, đã loại bỏ được tất cả các tạp niệm thì tiếp tục đến việc nâng khí, gọi màu. Lúc này sẽ thấy được ngũ hành, sắc thái và đường đi của dòng sinh khí trong khu vực đặt huyệt mộ. Khi đã biết được ngũ hành, sắc thái và đường đi của dòng sinh khí thì có thể bắt đầu việc thu khí. Giữa trung tâm của địa huyệt đặt một tháp thạch anh tím có tác dụng như một cây ăng ten thu sóng. Để có thể tích tụ năng lượng về mộ, sau khi có ăng ten thu sóng cần có một vật tích tụ năng lượng giống như một cái ác quy. Đó chính là một quả cầu bằng caxidon (là tên dùng để chỉ loại biến thể vi tinh của thạch anh và đã được sử dụng từ rất xa xưa bởi có màu sắc hấp dẫn, độ cứng khá lớn được dùng để trang trí và chạm khắc), tùy theo ngũ hành của khí mà chọn màu phù hợp.     

(Còn nữa…)

Gia Khang (ghi)